Et D.ieu dans tout ça?

Nous avions eu l’opportunité d’échanger sur la souffrance, et c’est la participation des lecteurs de cet article qui me dicte aujourd’hui le désir de partager cette pensée.
A mainte reprise j’ai eu l’opportunité d’échanger sur l’Unité, la non dualité…le D.ieu Un…/
En fait la question du sens de la souffrance nous ramène à celle de D.ieu.
En effet l’équation D.ieu de bonté, maître du monde se conjugue très mal avec la souffrance.

Dans ce texte que je retire de mon placard de l’utopie, c’est la pensée du simple croyant que je suis qui s’exprime et tente de résoudre l’énigme de la Présence face à l’ampleur des catastrophes qui ne peuvent s’enfermer dans un semblant de significations à l’eau de bénite.

Pendant que je rêvais à cette Présence de l’Un dans le tout du monde, j’entends le cri de la douleur des uns et des autres à l’unisson victime, d’un même fanatisme…L’illusion d’un Un absolu et exclusif où l’homme esclave de la radicalisation de sa vérité et prêt à servir l’infâme avec comme promesse le meilleur des paradis… Combien de temps encore pour sortir de ces identité meurtrière ?

L’intégrisme frappe encore et encore car il se veut seul avec son D.ieu. C’est ainsi que le D.ieu UN cache sa face. Les croyants attentent qu’Il vienne les libérer alors que Lui attend que l’homme le libère des images qu’il a construites pour se l’approprier. L’innommable est nommé, l’incommensurable est limité par l’image humaine, l’intemporel est investi dans l’histoire de notre temporalité. le D.ieu Un est fait à notre image L’être suprême, le « JE SUIS » du décalogue, Celui qui nous libère de l’esclavage de l’idolâtrie se voit investir en idole par l’homme. L’Etre qui fait être est nommé dieu. Dire dieu c’est placer l’UN dans l’Olympe des dieux. La religion ghetto prend naissance dans cette Olympe où chacun cherche à protéger son « idéologie » face aux menaces d’ouverture qui risquerait de brisé son idole. Au risque de rejeter dans le même temps la possibilité de la présence de l’Un, l’homme en quête de sens ne peut plus croire en ces dieux fabriqués par l’homme. Le mot dieu sera même banni, ainsi que toute idée de divinité, pour au mieux, donner place aux expressions spirituellement correctes comme l’Etre, essence de l’existence ! Infinie, Eternel, Grand horloger, Tao, Brahmâ, Soi, … Mais le D.ieu tueur, vengeur, vient encore et encore frapper la conscience de l’infâme.

Je pourrai prendre en exemple n’importe quel drame pour crier la même plainte, mais l’histoire passe et nous ramène à une autre catastrophe, un autre cataclysme. En souvenir de la catastrophe du 11 septembre 2001, je peux encore partager  les quelques mots entendu du profond de mon être avec l’humanité qui est en chacun de nous, avant que je n’oublie. C’est évidemment la pensée du simple ignorant que je suis qui s’exprime face à l’ampleur de la catastrophe et de sa signification dont je n’ai pas accès. « Le 11 septembre 2001, les tours de la puissance mondiale tombèrent, entraînant des milliers d’innocents sous la masse de béton. Nous avons en souvenir les tsunamis des années précédentes noyant sans distinction ceux qui se trouve par « hasard » devant la vague déferlante. Nous avons en souvenir le vendredi 11 mars 2011, où la famille Fogel est sauvagement assassinée au village d’Itamar. Nous avons aussi et encore pour nombre d’années, en souvenir le temps de l’infâme, le temps du chao pour l’humanité : La Shoa.   Comme pour toutes les catastrophes la question se pose et revient à elle-même : où est le D.ieu de justice et de bonté ?

Voilà qui oblige le rêveur à révision.

Face à la douleur ou à l’infâme réalité, certains rangent D.ieu au placard de l’utopie et s’installent dans ce sentiment si cher à la croyance moderne d’un « autre dieu » maître du monde : Le hasard.

Ce ne peut-être que lui, le « dieu hasard », qui dans le chaos ferait vivre ou mourir. C’est lui qui donnerait sans distinction de valeur ou de mérite, la joie ou la souffrance !  Et les événements du monde semblent bien aller dans ce sens. Comment peut-on continuer à croire devant la folie de l’insensé ? D.ieu est mort dit le philosophe… Pourquoi mêler ineffable aux affaires du monde … Ceci est l’affaire des hommes… dit l’agnostique…
Moi je ne sais pas…
Pendant que chacun se pose la question et D.ieu dans tout ça ? Moi je pense à ces enfants qui ont dit au revoir papa,  à ce soir et qui le savent maintenant sous l’hécatombe ! Je pense à ces soldats du feu que le feu a mangé. C’est ainsi que le D.ieu UN cache sa face déjà « cachée ».  Caché je cacherai ma face dit le texte. Et pourtant, même s’Il reste caché dans son invisibilité, il y a témoignages de ces hommes de l’incroyable croyance qui vont se faire gazé en lui chantant les dernières louanges. Ils partiront en fumé le Schéma Israël sur leur lèvres devant les bourreaux de l’infâme qui  restent abasourdis de ce qu’ils entendent.  

Les tours se sont effondrées… La vision est insupportable, des hommes savent que c’est leurs dernières minutes, et ils l’utilisent pour envoyer un message d’amour « … Je t’aime… »
Et les survivants sous l’hécatombe s’embrassent…

Au plus haut de la terreur reste l’amour, au plus haut du savoir est le non savoir, au plus haut de la connaissance est la sagesse, au plus haut de la lumière est la « Lumière simple ». Face à cette souffrance ultime, le monde a pleuré, et plutôt que de rejeter le D.ieu de l’impossible croyance, le monde a prié et continue de prier.

De par le monde, des êtres continuent à prier l’invisible… des êtres continuent à croire à la présence immanente de la transcendance divine …  Dans l’intériorité de leur âme, ils vivent avec le D.ieu vivant, le D.ieu Un… Derrière le voile des apparences de l’absurde, un savoir inconscient d’une vérité cachée sait, par une perception de l’âme, que le monde a un sens, un sens qui n’est pas de l’ordre de la signification, mais plutôt de l’ordre de la direction, de la conduite. Et s’il a un sens, dans ce sens, c’est que derrière le réel visible des souffrances du monde, se dessine la conduite de l’invisible transcendance d’une vérité éternelle non directement perceptible.

Mais je t’entends dire : Comment est-ce possible ? La folie meurtrière du monde n’est-elle pas la preuve tangible que ce D.ieu ne peut être artisan de l’histoire humaine ?

La raison reste confuse, car il ne peut y avoir réponse à impensable. Cela ne se pense pas, cela est hors le monde de la pensée. Ce qui pense en nous, ce qui cherche par le savoir à comprendre nous ferme à la connaissance du non savoir. Plus grande est la confusion, plus grande est la perplexité, et plus grand sera le lâcher prise du moi pensant.

Ceux qui cherchent par la raison doutent, car, dans l’équation de la causalité, il y a faute chez l’invisible.

Il n’y a pas de réponse « raisonnable » au pourquoi de la douleur, la réflexion sur l’épreuve vient du principe de dualité « bon-mal », donné par le sentiment de linéarité du temps, voire du phénomène temporaire lui même. Tant que je cherche à comprendre, je me place sur la rive du temps, car la pensée fonctionne dans l’espace-temps… Ne pas comprendre, c’est déjà comprendre et accepter que parfois on ne puisse pas comprendre, tout en sachant que cela est… et que Celui qui gère Sait…

Je t’entends dire comment est-ce possible ! Y aurait-il jugement ?
Qui dit jugement pense causalité. Et du point de vue de la causalité nous pourrions alors retourner le jugement contre le juge des juges … La faute tomberait alors sur l’injustice de la justice divine….Or, du visible de ce monde, la non-causalité est impensable.

Alors, quittons un instant la tentative de mettre en mots l’impensable raison des souffrances du monde. Comme le prophète Elie, restons simplement à l’écoute du « murmure du silence« , pour vivre à travers ce temps de fragilité l’intemporalité du futur présent. Comme il fut dit à la colère de Job : Veux-tu que je change les le principe de la création pour toi ? Tais-toi et je t’enseignerai.

Alors le rêveur peut à nouveau rêver.

Elie